2012年4月21日

自然的產物與精神的創造

在後現代主義之後,即興、偶發等等觀念,不斷的被擴大,繼而運用在各個創作、肢體、甚至療癒領域之中。而肢體動作教育對於即興 、偶發的推崇,不管是懂或不懂,理解或不理解,或只是附和著說,傾聽身體的感覺,似乎有些盲目與盲從,這些是我們真實的實踐體會,還是我們自我想像、自我陶醉、一廂情願的的感覺呢?

在今天教學的課程結束前,我試著讓學員透過原地跑步去踩湧泉,讓身體動起來,再透過太極導引的旋踝轉胯,讓全身的氣血翻騰,之後再讓他們慢慢的靜下來,讓動作就跟著身體氣血的湧動而動,很自然的,我們的身體就很自由的游動;接著,我將動作導入太極導引的正式旋腕轉臂當中,最後收功。

我問學員,你們知道為甚麼我這麼帶嗎?你們知道一幅兒童隨意的創作塗鴉與藝術大師的抽象繪畫,看上去似乎相同,但其中有什麼差異嗎?
我引用了馮友蘭先生的話來回答:兒童隨意的創作塗鴉是"自然的產物",大師的抽象繪畫是"精神的創造",因此我認為即興、偶發的動作是自然的產物,千錘百鍊的養生動作是精神的創造。
其中的差異在哪裡呢?我從練習書法當中得到啟發。
從前,在教書法的時候,我會要求孩子只要拿好手中的筆,像畫素描般的練習線條,控制好線條,就能把自練好,但是結果不然,連我自己這麼做都練不好。跳過永字八法與臨帖,字是無法練好的,而永字八法與臨帖的目的,就在線條控制。字與線條是有差距的,線條是隨興、偶發、恣意而為;字是精準的控制與意念的傳達,其意涵的差別是非常大的。

因此,今天教學的動作,我想讓學員先體會身體自然的律動是自然的產物,但是自然的律動並不一定符合養生的身體使用,太極或者是養生功法的動作是有其身體整體運用的依據,兩者都不可偏廢,但最終則是隨心所欲,而隨心所欲的同意詞叫做精準的控制。精準的控制是"知至至之,知終終之"的達成,是"發而皆中節"的恰如其分。

因此,肢體動作教育的教學者,對即興、偶發等等觀念,應小心使用,期勿誤導。

2012年4月3日

身體的喚醒

上星期五養生導引在光舞開課,第一堂談的是-身體的喚醒。
關於喚醒,我引用了索甲仁波切在《西藏生死書》中對中陰身所下的定義-一個情境消滅升起到另一個情境升起-來闡述:
所謂喚醒,就是另一個身體的情境升起。
我們是不是想過,我們是怎麼醒過來的?我們從什麼地方開始清醒...?
與大家一起思想...