Anatomy, the Torso

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身體覺察

「身體覺察」在此我們藉由身心學(Somatics)的理念，重新來認識、覺知自己的身體。然而，身心學是如何探討身體的呢？答案是：

回到「身體」的原點，
清清楚楚的動作意圖，
了了分明的身體感知。

透過身體動作，來開發覺察，認識自我，進而重新檢查身體的結構、功能及體會身體當下經驗、感官知覺和意識活動的教育過程。它著重在姿勢、動作、情緒、想法和自我概念的相互關係。

身體觀察

「觀察」，是每一個人無時無刻不在進行的一種「知覺情境」，它包含了「視覺」的「看見(Watching)」以及其他非視覺性的「心理理解(Feeling or understanding)」。

「身體觀察」包含著兩個層面：
一、生理層次：即生理結構的運用觀察，我們聚焦在肌肉骨骼系統(Musculoskeletal System)。
二、心理層次：即身體語言與身體訊息傳播。

「身體觀察」的目的乃是希望藉由觀察身體的特徵、動作姿態、行為，分析人體生理結構的運用，並探討心理層面的情緒活動，最終希望在人體生理結構與情緒活動之間，找尋出彼此相關的互動(interaction)線索與訊息，還原人們生活形態、勾勒出其生活的習性－即在日常生活中，因個性、興趣喜好、工作與生活作息，對於身體使用的習慣、優勢使用、過度使用、廢用以及使用傾向，以作為「身體工作」(Bodywork)或人體藝術創作的參考。

身體觀察是「知」，身體覺察是「行」

身體觀察是「知」，身體覺察是「行」。「知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知」《傳習錄 答顧東橋書四》。體知身體美學即是一門知行合一的學問。
若用身心學(Somatics)的說法，則身體觀察是從第三人稱出發，身體覺察則是從第一人稱出發，事實上，這兩件事情是同一件事。
記得研究所讀到身心二元論時，我一直無法體會，直到後來才恍然大悟，在我們的文化以及我的學習環境背景當中，身與心總是整體呈現，不曾分離過，拿從未有過、不曾發生的事情來做文章，無怪乎我們認不得！
但是若從整體的角度，用陽明先生來說：「心一而已，以其全體側坦而言謂之仁，以其得宜而言謂知義，以其條理而言謂之理。」先掌握到整體，再因地制宜的詮釋，才不至於偏離，甚至引發謬誤。

你認為身體美麗嗎？

你認為身體美麗嗎？
或許很多人一聽到就會聯想到自己的身材，開始對自己品頭論足一翻，嫌自己太胖、太矮、曲線不夠美、不夠豐滿等等，當然，也有人對自己健美或穠纖合度的身材充滿自信。但是這不是我的問題，你認為身體美麗嗎？其本質問題在於我們怎麼看身體，用甚麼態度來看待身體。

倘若我們裸裎在鏡子前面，你會怎麼看自己？看自己的哪裡？在意的是哪些部位？觀看的順序？觀看的情緒...？你認為自己的身體美麗嗎？

美，是從自己的感覺開始！美也是一種「直接體驗」，美學的論述只是美感經驗下的產物。身體的美更是一種「直接體驗」，你感覺到了嗎？

當然，有人認為身體是醜陋的、殘缺的、不完美的、病態的等等。但是我還是要問一句，你認為自己的身體美麗嗎？

你認為自己的身體美麗，就等於開始接受了自己！